(Để mình nói trước vài điều: (1) Spoiler cực mạnh về cuối truyện tranh nha! (2) Đây là cách hiểu của mình thôi, nếu không đồng ý thì cũng không sao! (3) Nhưng mình cũng có lý do để nói, vì mình là chuyên viên tư vấn tâm lý có bằng Thạc sĩ chứ không phải lên Google tìm hiểu đâu nha. ^^; (4) Mình thích viết Douma hơn nhưng Doma cũng được, đừng @ mình nhé và (5) nếu bạn đã thấy bài này rồi thì chắc là vì bạn đã đọc nó trên tumblr, nơi mình đăng bài gốc.)
Trong ba Thượng Huyền hàng đầu, Douma được khai thác ít nhất. Douma không bao giờ được cho biết họ; chúng ta thậm chí không biết Douma có phải là tên thật của hắn hay không. Có những thoáng nhìn xuyên suốt bộ truyện về cuộc đời của hắn như một con quỷ và tất nhiên là một chút lịch sử được tiết lộ trong quá khứ của hắn. Thật dễ dàng để cho rằng hắn là một kẻ ác ích kỷ thuần túy, nhưng mình cho rằng hắn phức tạp hơn nhiều so với những gì đa số độc giả nghĩ.
Thậm chí còn ít thông tin hơn về cha mẹ của Douma và cách giáo phái Thiên Đường Vĩnh Hằng được hình thành. Ít nhất cũng rõ ràng rằng cha của hắn là thủ lĩnh giáo phái trước khi Douma ra đời. Cho dù cha hắn có phải là một kẻ thao túng và lừa đảo bậc thầy hay hắn thực sự tin vào những lời dạy mà hắn truyền bá là điều có lẽ sẽ không bao giờ được làm rõ, nhưng mình nghĩ điều trước đây là có khả năng hơn. Với những gì được biết về nhiều vụ ngoại tình thường xuyên của hắn với các nữ tín đồ, có vẻ như hắn đã sử dụng Thiên Đường Vĩnh Hằng như một phương tiện để thu lợi cá nhân.
Douma cuối cùng được sinh ra và sở hữu đặc điểm nổi bật nhất của hắn: đôi mắt nhiều màu chứa toàn bộ quang phổ màu sắc. Tin rằng mình là đứa trẻ được thần linh ban phước, ngay từ đầu Douma đã được đặt lên bệ thờ mà hắn không bao giờ có thể xuống được. Một cách hiểu phổ biến của người hâm mộ về thời thơ ấu của hắn là hắn phần lớn bị thiếu sự hỗ trợ về mặt tình cảm từ cả cha lẫn mẹ. Mặc dù nhu cầu vật chất của hắn chắc chắn được đáp ứng, nhưng không ai trong hai người cha mẹ dành cho hắn tình cảm và người ta cho rằng hắn đã được đối xử như một nhân vật tượng trưng đáng kính hơn là một đứa trẻ.
Có một vài điều cần lưu ý về môi trường giáo phái mà mình nghĩ là quan trọng đối với sự phát triển của Douma cũng như cách hắn cuối cùng điều hành Thiên Đường Vĩnh Hằng. Thứ nhất, các giáo phái hấp dẫn vì chúng tạo ra ảo tưởng về sự thoải mái trong một thế giới đáng sợ và không chắc chắn và các thủ lĩnh giáo phái thường đưa ra những lời hứa không thể đạt được (có thể là an ninh tài chính, sức khỏe/chữa bệnh, sự an tâm, sự sống vĩnh hằng... bạn hiểu rồi đấy). (2) Các giáo phái thỏa mãn khao khát của con người về những câu trả lời tuyệt đối — thông điệp của chúng đơn giản và có vẻ hợp lý trong một thế giới nhiều sắc thái. (3) Những người có lòng tự trọng thấp có nhiều khả năng bị thuyết phục bởi môi trường giáo phái bất kể hoàn cảnh, địa vị kinh tế xã hội. Những người có lòng tự trọng thấp dễ bị phá vỡ và xây dựng lại để cho thấy môi trường giáo phái hỗ trợ như thế nào. (4) Những người mới được "tán tỉnh bằng tình yêu", tức là thường xuyên nịnh hót, khen ngợi hoặc quyến rũ để huấn luyện bộ não của họ liên kết giáo phái với tình yêu và sự chấp nhận. Tán tỉnh bằng tình yêu cũng là một dấu hiệu cảnh báo lớn trong các mối quan hệ lạm dụng về tình cảm. (5) Phụ nữ có nhiều khả năng tham gia các giáo phái hơn nam giới. Nhiều lý do dẫn đến điều này, thường được lưu ý nhất là thực tế rằng phụ nữ đã bị đàn áp trong phần lớn lịch sử loài người; tham gia một giáo phái có thể mang lại cảm giác tự chủ về tương lai của mình. (6) Các giáo phái thúc đẩy tư tưởng "chúng ta chống lại họ" như một cách để cô lập các thành viên khỏi cuộc sống trước đây, không thuộc giáo phái của họ. (7) Các thủ lĩnh giáo phái là những kẻ thao túng bậc thầy và sử dụng nhiều phương pháp để kiểm soát các thành viên giáo phái (ví dụ như làm nhục công khai, tự tố cáo, tẩy não và hoang tưởng). (8) Các thành viên giáo phái thường không biết mình đang ở trong một giáo phái.
Douma không chỉ được nuôi dưỡng trong môi trường này, mà hắn còn được dạy cách duy trì nó. Có thể nói rằng điều này sẽ ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển tình cảm của hắn.
Douma dường như thể hiện các đặc điểm của rối loạn gắn bó phản ứng do sự thiếu thốn tình cảm này. Theo DSM-V, một số đặc điểm này sẽ là: (1) Đứa trẻ hiếm khi hoặc tối thiểu tìm kiếm hoặc đáp lại sự an ủi khi gặp khó khăn; (2) Phản ứng xã hội và tình cảm tối thiểu đối với người khác, ảnh hưởng tích cực hạn chế; và đứa trẻ trải qua (3) sự bỏ bê hoặc thiếu thốn về mặt xã hội dưới hình thức hoặc là thiếu hụt liên tục nhu cầu tình cảm cơ bản về sự an ủi, kích thích và tình cảm được đáp ứng bởi người lớn chăm sóc; nuôi dạy trong những môi trường bất thường làm hạn chế nghiêm trọng cơ hội hình thành sự gắn bó có chọn lọc. Một số đặc điểm này thể hiện rõ trong hồi tưởng về vụ cha mẹ Douma giết người/tự sát và phản ứng của hắn sau đó. Thay vì bị đau khổ và chạy đến người chăm sóc hoặc người lớn, mối quan tâm chính của hắn là mùi máu kinh khủng.
Thêm nữa, chính Douma cũng thừa nhận rằng hắn luôn dường như thiếu khả năng tạo ra sự gắn bó mạnh mẽ hoặc trải nghiệm toàn bộ quang phổ cảm xúc của con người. Chúng xa lạ với hắn. Hắn biết rằng mình khác biệt theo cách này, nhưng khi còn là một đứa trẻ được mong đợi phải gánh vác những vấn đề và lời cầu nguyện từ người lớn và những đứa trẻ khác, hắn nhanh chóng học được rằng hắn cần phải cư xử như thể hắn có thể và đã cảm nhận được mọi thứ như hắn "đáng lẽ phải". Mình tưởng tượng hắn đã dành rất nhiều thời gian để quan sát người khác, không được phép chơi hoặc tham gia vào các hoạt động mà cha mẹ hắn cho là thấp kém so với hắn với tư cách là Người sáng lập. Ngay cả khi còn là một đứa trẻ được nuông chiều về mặt có mọi thứ xa xỉ vật chất mà hắn có thể yêu cầu nhưng lại có những nguyên tắc và kỳ vọng nghiêm ngặt về hành vi của hắn. Người sáng lập là để phục vụ người khác nhưng lại hoàn toàn tách biệt với họ. Không thể chạm vào. Không thể liên hệ. Không có gì lạ khi khả năng cảm xúc của hắn không phát triển khi còn nhỏ.
Chính từ sự quan sát liên tục này mà hắn đã phát triển khả năng diễn xuất và trau dồi khả năng truyền đạt cảm xúc trong khi thực tế lại cảm thấy rất ít. Hắn có thể cười hoặc khóc theo lệnh. Hắn có thể đưa ra những bài phát biểu hùng hồn, cảm động và không tin một chút nào. Thực tế là hắn không tin điều đó. Cha mẹ hắn khăng khăng rằng với tư cách là một đứa trẻ được thần linh ban phước, chắc chắn hắn phải có thể giao tiếp với họ. Douma không bao giờ nghe thấy bất kỳ vị thần nào và không có gì đáng ngạc nhiên khi một đứa trẻ với trọng trách nặng nề của những kỳ vọng không thể đạt được sẽ làm theo để làm hài lòng cha mẹ mình. Mình tự hỏi liệu hắn có làm điều đó với hy vọng rằng nếu hắn đóng vai hoàn hảo cho họ thì hắn sẽ nhận được tình yêu của họ và có thể sau đó hắn sẽ cảm thấy.
Mình muốn xem xét ngắn gọn về thời thơ ấu của Douma so với Các giai đoạn phát triển của Erik Erickson cho đến tuổi vị thành niên; chúng ta sẽ xem xét lại các giai đoạn cuối cùng sau. Tuổi thơ ơ (từ khi sinh đến 18 tháng), xung đột đang diễn ra là tin tưởng so với không tin tưởng. Đó là niềm tin rằng người chăm sóc sẽ chăm sóc nhu cầu thể chất và tình cảm của đứa trẻ. Sau tất cả, một em bé hoàn toàn phụ thuộc vào người lớn về mọi thứ: thức ăn, tình yêu, sự ấm áp, an toàn và nuôi dưỡng. Chúng ta đã thảo luận rằng Douma có thể thiếu tình yêu thương và nuôi dưỡng; trong trường hợp này, trẻ em có thể phát triển nỗi sợ hãi hơn là sự tin tưởng và niềm tin rằng thế giới không nhất quán và khó lường. Mình tự hỏi liệu điều này có ảnh hưởng đến thực tế là ngay cả khi cha mẹ hắn không còn gây áp lực buộc hắn phải lãnh đạo Thiên Đường Vĩnh Hằng, hắn vẫn tiếp tục làm như vậy trong thời niên thiếu. Mặc dù hắn có thể được giáo dục tốt, nhưng mình không cần phải thảo luận về cách các giáo phái truyền thống thường rất cô lập và không tin tưởng người ngoài. Tại sao lại rời bỏ những gì hắn biết ít nhất cũng sẽ chăm sóc nhu cầu thể chất của hắn, ngay cả khi đó là phải trả giá bằng tình cảm?
Tiếp theo là thời thơ ấu (2-3 tuổi). Xung đột ở đây là tự chủ so với xấu hổ và nghi ngờ, kết quả mong muốn là ý chí. Mình nghĩ là có thể giả định rằng Douma không được tự chủ nhiều: hắn mặc những gì cha mẹ hắn mặc cho hắn, mắng mỏ hắn vì cư xử theo cách điển hình của bất kỳ đứa trẻ nào khác và làm hắn xấu hổ vì muốn giống như những đứa trẻ khác.
Tương tự là giai đoạn thứ ba: Sáng kiến so với Tội lỗi, trong đó trẻ em bắt đầu khẳng định sức mạnh và quyền kiểm soát của mình đối với thế giới thông qua việc chỉ đạo trò chơi và các tình huống xã hội khác. Theo một cách méo mó, Douma thực sự đã thành công trong lĩnh vực này ở một mức độ nào đó, nhưng chỉ là do vị trí của hắn với tư cách là Người sáng lập. Thay vì chơi với những đứa trẻ khác, hắn học được sự kiểm soát và quyền lực bằng cách lãnh đạo và hướng dẫn các tín đồ. Có thể hắn đã tránh được cảm giác tội lỗi (thường phát sinh từ việc trẻ em cố gắng thể hiện quá nhiều quyền lực và gặp phải sự không tán thành) dẫn đến cảm giác có quyền và tự cao tự đại. Giai đoạn tiếp theo đưa chúng ta đến gần hơn với cái chết của cha mẹ hắn.
Giai đoạn 4 (5-11) đề cập đến sự cần cù so với tự ti. Một lần nữa, Douma thành công trong lĩnh vực này do là "người được chọn" người về cơ bản không thể làm sai trong mắt các tín đồ của hắn. Mặc dù hắn không tin vào các giáo điều của giáo phái, nhưng hắn đã phát triển được cảm giác thành thạo và niềm tin vào khả năng lãnh đạo và hành động đúng mực của mình. Chúng ta sẽ tạm dừng ở đây để thảo luận về vụ cha mẹ Douma giết người/tự sát.
Về cái chết bạo lực của cha mẹ hắn, có vấn đề về chấn thương đang diễn ra. Nếu chúng ta cho rằng ngay từ đầu Douma là nạn nhân của sự thiếu thốn tình cảm, người gặp khó khăn trong việc tạo ra mối liên hệ và gắn bó, thì không có gì đáng ngạc nhiên khi hắn phản ứng với vụ cha mẹ giết người/tự sát theo cách mà hắn đã làm. Mình nghĩ rằng phản ứng của hắn cũng là một cơ chế đối phó. Thay vì xử lý những gì là một sự kiện khủng khiếp đối với bất kỳ ai, đặc biệt là một đứa trẻ, hắn tập trung vào một phần: máu ở khắp mọi nơi. Có vẻ như hắn đã là một kẻ tâm thần bệnh hoàn toàn vào thời điểm này, nhưng mình không nghĩ đó là trường hợp.
Đối với một đứa trẻ có khả năng trải nghiệm quang phổ cảm xúc của con người bị giảm sút, đây có thể là khoảnh khắc mà điều cấm kỵ đó đã nổ ra. Vào thời điểm đó (hắn dường như khoảng 10-12 tuổi khi điều đó xảy ra), hắn đã quá say mê duy trì vẻ ngoài của Người sáng lập hạnh phúc, nhạy cảm và quá nhận dạng với ý tưởng rằng hắn khác biệt và hắn không thể cảm thấy giống như những người khác nên việc lệch khỏi nhận thức đó về bản thân là điều mà hắn không muốn làm. Thay đổi thật đáng sợ ở bất kỳ cấp độ nào, nhưng đặc biệt là điều gì đó quan trọng như cho phép bản thân được hưởng sự đau buồn và nỗi buồn thực sự. Trong khi khía cạnh đó của trải nghiệm con người là điều mà hắn thèm muốn, thì việc có cảm xúc thực sự sẽ có ý nghĩa gì? Nó sẽ làm đau chứ? Trong tình huống này, chắc chắn rồi. Trải nghiệm khoảnh khắc này trọn vẹn sẽ thật khó khăn đối với một đứa trẻ không quen thuộc ngay cả với những cảm xúc tích cực mạnh mẽ. Tại sao hắn lại mở lòng mình ra với nỗi đau như vậy? Thay vì trải nghiệm vô số cảm xúc: buồn bã, tức giận, hối hận, cô đơn, tất cả máu đó chỉ củng cố bức tường cảm xúc trên con đường của hắn.
Mình đã thấy những người khác coi vẻ thờ ơ của Douma đối với cái chết của cha mẹ hắn là bằng chứng cho thấy hắn là một kẻ tâm thần. Điều này phần lớn bị ảnh hưởng, theo ý kiến của mình, bởi sự miêu tả và nhận thức của giới truyền thông về chứng tâm thần/tâm thần phân liệt hơn là những gì nó là về mặt lâm sàng: Rối loạn nhân cách chống đối xã hội. Chứng tâm thần không phải là chẩn đoán chính thức nhưng thường được liên kết với Rối loạn nhân cách chống đối xã hội. Mình muốn bác bỏ giả định này bằng cách xem xét những phẩm chất cần thiết cho một nhãn hiệu như vậy theo DSM-V: (1) Không tuân thủ các chuẩn mực xã hội đối với hành vi hợp pháp, thể hiện bằng việc lặp đi lặp lại các hành vi là căn cứ để bắt giữ, (2) Sự lừa dối, thể hiện bằng việc nói dối lặp đi lặp lại, sử dụng bí danh hoặc lừa gạt người khác để thu lợi hoặc hưởng lạc cá nhân, (3) Sự bốc đồng hoặc không lập kế hoạch trước, (4) Sự cáu kỉnh và hung hăng, thể hiện bằng việc đánh nhau hoặc tấn công lặp đi lặp lại, (5) Bất chấp liều lĩnh sự an toàn của bản thân hoặc người khác, (6) Sự vô trách nhiệm nhất quán, thể hiện bằng việc liên tục không duy trì hành vi làm việc nhất quán hoặc tuân thủ nghĩa vụ tài chính, (7) Thiếu hối hận, thể hiện bằng việc thờ ơ hoặc hợp lý hóa việc làm tổn thương, ngược đãi hoặc đánh cắp của người khác. Giờ đây, để chẩn đoán, một người phải thể hiện ít nhất 3 điều này kể từ năm 15 tuổi và có bằng chứng về rối loạn hành vi trước năm 15 tuổi (và một vài tiêu chí khác không quan trọng đối với cuộc thảo luận này).
Ngay lập tức bị loại bỏ là 1, 3, 4, 5 và 6, đặc biệt là trước khi trở thành quỷ. Hắn là một đứa trẻ ngoan ngoãn, thậm chí là một đứa trẻ tốt bụng. Hắn tin rằng mình được sinh ra để giúp đỡ người khác. Mặc dù hắn nghĩ rằng các tín đồ ngu ngốc và dại dột, nhưng hắn không tàn nhẫn về điều đó. Hắn chỉ tiếp tục lãnh đạo như được mong đợi ở hắn, ngày càng trở nên chán nản hơn theo năm tháng. Và ở vị trí của hắn, ai mà không thế? Hắn là một người quan sát thầm lặng (không bốc đồng hơn đứa trẻ bình thường).
Xem xét (2) với sự lừa dối, sự khác biệt giữa hành vi lừa dối (giả vờ phản ứng cảm xúc, tuyên bố niềm tin và lợi ích của giáo phái, v.v.) mình lập luận rằng mặc dù hắn chắc chắn thu được lợi nhuận/hưởng lạc cá nhân, nhưng mình không tin rằng mục tiêu của hắn là đạt được những điều đó. Từ khi sinh ra, mình chắc chắn rằng giáo phái đã tặng hắn quà cáp, quyên góp tiền bạc, dịch vụ, v.v. Hắn không tiếp tục lừa dối với mục đích thu lợi vào thời điểm này trong cuộc đời của mình — đó chỉ đơn giản là tất cả những gì hắn biết và đó là điều an toàn đối với hắn. Chúng ta biết rằng sau này hắn sử dụng giáo phái để tăng sức mạnh như một con quỷ bằng cách giết chết số lượng người và ăn thịt họ. Tuy nhiên, mình nghĩ mọi thứ trở nên khó hiểu khi chúng ta xem xét điều này bởi vì con quỷ nào mà không làm như vậy? Họ không còn là người nữa, vì vậy mình không biết liệu chúng ta có thể áp dụng nhãn chẩn đoán của con người cho hắn hay không vì điều này. Mình không tin rằng hắn thao túng một cách độc ác theo cách mà nhiều người cho rằng. Hắn có thao túng và lừa dối không? Chắc chắn rồi. Tuy nhiên, điều đó liên quan nhiều hơn đến việc duy trì vị thế và nhận thức của công chúng của hắn hơn là việc đạt được điều gì đó, vật chất hay không, từ các tín đồ của hắn. Điều này vẫn liên quan đến việc sử dụng giáo phái làm mồi khi hắn là một con quỷ, nhưng một lần nữa, bất kỳ con quỷ nào cũng sẽ làm như vậy. Nếu chúng ta nói rằng Douma là một kẻ tâm thần dựa trên điều này, thì TẤT CẢ các con quỷ đều phải là kẻ tâm thần. Nếu tất cả các con quỷ đều là kẻ tâm thần thì Douma không phải là kẻ đứng đầu trong số họ về phương diện này.
Sau đó, chúng ta có (7): thiếu hối hận. Điều này được đặc trưng bởi sự thờ ơ hoặc hợp lý hóa việc làm tổn thương/ngược đãi/đánh cắp của người khác. Thông thường, sự hợp lý hóa là nông cạn: "kẻ thua cuộc đáng bị thua", "hắn đáng bị như vậy", v.v. Nếu chúng ta xem xét hành động của hắn như một con quỷ, điều đó không thể chối cãi là đáng trách, đúng là hắn thiếu hối hận. Phần lớn các con quỷ đều có; chúng phải ăn. Theo ý kiến của mình, đây là trường hợp mạnh nhất đối với hắn là một kẻ tâm thần, tuy nhiên, đây chỉ là một đặc điểm và một người cần ba đặc điểm để thực sự được coi là được xem xét để chẩn đoán chống đối xã hội. Sự hợp lý hóa của hắn có thể là một cái gì đó như thế này: "con người thật ngu ngốc và đáng thương, họ sẽ chết sớm thôi. Họ tin vào Thiên đường/Thiên đàng/v.v. và muốn đi nên mình sẽ cho họ những gì họ muốn sớm hơn là muộn hơn." Theo cách hiểu lệch lạc của riêng mình, Douma có thể tin rằng mình đang giúp đỡ mọi người và việc ăn thịt các tín đồ của mình là vị tha. Hắn thậm chí còn đề cập đến điều này: "Thật khó để ngu ngốc như vậy. Ta muốn làm cho những người đáng thương hạnh phúc và giúp đỡ họ." Nếu hắn sống mãi, thì chắc chắn những người mà hắn ăn sẽ sống mãi trong hắn ở "Thiên đường". Chúng ta biết điều này hoàn toàn sai và không đúng chút nào, nhưng điều đó không làm cho ảo tưởng đó trở nên ít thực tế hơn đối với hắn. Đó cũng là điều mà hắn duy trì trong nhiều thập kỷ và đó là điều không dễ dàng bỏ qua.
Mình đã đề cập trước đó rằng bằng chứng về rối loạn hành vi khi còn nhỏ là một phần của tiêu chí đối với rối loạn nhân cách chống đối xã hội. Nếu chúng ta giả định những gì đã được nêu ra cho đến nay về hành vi của Douma khi còn nhỏ, thì hắn không thể hiện bằng chứng này. Đối với rối loạn hành vi, ít nhất 3 trong số 15 điều sau đây là cần thiết: (1) Thường xuyên bắt nạt, đe dọa hoặc hăm dọa người khác; (2) thường xuyên bắt đầu đánh nhau; (3) đã sử dụng vũ khí có thể gây thương tích nghiêm trọng cho người khác; (4) đã tàn nhẫn về thể chất với người khác; (5) đã tàn nhẫn về thể chất với động vật; (6) đã ăn cắp trong khi đối đầu với nạn nhân; (7) đã ép buộc ai đó quan hệ tình dục; (8) đã cố ý gây cháy với ý định gây thiệt hại nghiêm trọng; (9) đã cố ý phá hủy tài sản của người khác (ngoài việc gây cháy); (10) đã đột nhập vào nhà, tòa nhà hoặc xe hơi của người khác; (11) thường xuyên nói dối để có được hàng hóa hoặc ân huệ hoặc để tránh nghĩa vụ (tức là "lừa" người khác); (12) đã ăn cắp những đồ vật có giá trị không tầm thường mà không đối đầu với nạn nhân; (13) thường xuyên ở ngoài đêm khuya bất chấp lệnh cấm của cha mẹ bắt đầu trước 13 tuổi; (14) thường xuyên bỏ nhà ra đi qua đêm ít nhất hai lần trong khi sống trong nhà của cha mẹ hoặc người thay thế cha mẹ, hoặc một lần mà không trở về trong một thời gian dài; và (15) thường xuyên trốn học, bắt đầu trước 13 tuổi. Mình gặp khó khăn khi tưởng tượng Douma thể hiện chỉ một trong số này, chứ đừng nói là ba.
Một điều cần nhấn mạnh nữa là không phải tất cả những kẻ tâm thần đều bạo lực. Những kẻ bạo lực chỉ nhận được sự chú ý nhiều nhất từ phương tiện truyền thông và điều đó định hình nhận thức chung về kẻ tâm thần là gì: những kẻ như Jeffery Dahmers, Ted Bundys, Aileen Wuornoses. Nhưng ngay cả khi chúng ta tách hành vi bạo lực của Douma khỏi phần còn lại của hắn, hắn cũng ít có khả năng là một kẻ tâm thần. Mình nghĩ là thích hợp khi tách điều đó ra bởi vì chúng ta không thấy bằng chứng cho thấy hắn từng bạo lực khi còn là người, đó hoàn toàn là một yếu tố của bản chất của hắn như một con quỷ.
Trở lại cuộc sống của hắn sau cái chết của cha mẹ và các giai đoạn phát triển: tại thời điểm này, chúng ta có thể giả định rằng Douma không còn bị cha và mẹ giám sát nghiêm ngặt về hành vi phù hợp đối với Người sáng lập và được tự do khám phá thêm một chút về bản sắc của mình. Bản sắc chính xác là những gì giai đoạn tiếp theo đề cập đến: bản sắc so với sự nhầm lẫn. Giai đoạn tâm lý này xảy ra trong thời niên thiếu và đóng một vai trò thiết yếu trong việc phát triển ý thức về bản sắc cá nhân, điều này sẽ tiếp tục ảnh hưởng đến hành vi và sự phát triển trong phần đời còn lại của một người. Thành công dẫn đến khả năng trung thành với bản thân trong khi thất bại dẫn đến sự nhầm lẫn về vai trò và ý thức về bản thân yếu kém. Douma bề ngoài duy trì một ý thức mạnh mẽ về bản thân: hắn là Người sáng lập. Tuy nhiên, mình nghĩ rằng cuộc đối thoại nội tâm của hắn kém an toàn hơn nhiều. Sau tất cả, hắn chỉ là Người sáng lập vì cha hắn và "các vị thần" đã cho là như vậy. Mình tưởng tượng hắn cảm thấy mình là kẻ lừa đảo, biết rằng hắn chưa bao giờ nghe thấy bất kỳ vị thần nào, nhưng một lần nữa, cuộc sống này là tất cả những gì hắn biết và nó an toàn đối với hắn. Tại sao lại lệch khỏi điều gì đó an toàn ngay cả khi nó gây ra xung đột nội tâm? Cũng giống như Douma luôn tìm kiếm những trải nghiệm để tạo điều kiện cho những phản ứng cảm xúc thực sự, mình nghĩ rằng hắn cũng đang tìm kiếm bản sắc thực sự của mình và đó là điều mà hắn tiếp tục làm cho đến khi chết. Việc lãnh đạo giáo phái này thực sự là tất cả những gì có? Điểm mấu chốt là gì? Ta thực sự là ai? Ta có sẵn sàng làm những gì cần thiết để trả lời những câu hỏi này không? Việc trở thành Người sáng lập và đóng vai trò đó có đủ không?
Trong cuốn sách fanbook thứ hai được phát hành cách đây vài tháng, chúng ta đã biết thêm một vài thông tin về Douma mà mình nghĩ là cần phải xem xét. Chúng ta biết rằng hắn thích uống rượu sake, nhảy múa và "chơi đùa" với tình yêu. Chúng ta thấy sự xuất hiện của chủ nghĩa khoái lạc. Sau tất cả, nếu hắn đã được giáo phái nuông chiều cho đến tuổi vị thành niên, tất nhiên hắn sẽ tiếp tục nuông chiều bản thân. Một lần nữa, tìm kiếm một trải nghiệm hoặc kết nối với người khác sẽ khiến hắn trải nghiệm toàn bộ quang phổ cảm xúc của con người. Mình chắc chắn rằng hắn đã vui vẻ và hài lòng theo cách nông cạn nhất trong khoảnh khắc. Còn niềm vui? Hy vọng? Tình yêu? Chúng liên tục ngoài tầm với của hắn. Bản sắc của hắn trong thời kỳ này dường như là một tay chơi và hoàn toàn nông cạn. Thay vì bản sắc thực sự, hắn dựa vào sự thay thế này trong thời gian này. Việc giả vờ và đeo tất cả những "mặt nạ" khác nhau này cũng đóng một vai trò trong sự nhầm lẫn về bản sắc.
Chúng ta biết rằng Douma 20 tuổi khi gặp Muzan và biến đổi. Chúng ta không biết Douma có bao nhiêu quyền tự quyết trong quyết định nhận máu của Muzan; bất kỳ động cơ nào trong quyết định này đều là suy đoán ở mức tốt nhất. Nhưng mình thích nghĩ rằng quyết định trở thành quỷ của hắn là một nỗ lực khác để cảm nhận được điều gì đó thực sự. Douma có thể đã quyết định vào lúc đó rằng nếu hắn chưa từng cảm thấy như một con người cả đời thì có thể hắn không được sinh ra để làm người. Hoặc nó có thể đơn giản như việc đồng ý sống mãi mãi và tiếp tục với những thú vui khoái lạc của mình. Điều then chốt trong việc hắn biến đổi là khả năng đọc suy nghĩ của Muzan. Được nghe cả đời rằng các vị thần nói chuyện với hắn và không bao giờ trải nghiệm điều đó, thế giới của Douma chắc chắn đã thay đổi. Muzan có thể được nghe trong tâm trí hắn giống như hắn được cho biết các vị thần nên có thể. Do đó, Muzan phải là một vị thần. Cuốn databook cũng đề cập rằng Douma đã biến Muzan thành thần của Thiên Đường Vĩnh Hằng và điều này hợp lý trong bối cảnh của những giả định này.
Từ thời điểm này, Douma thấy mình là một con quỷ mới biến đổi ở giai đoạn 6 của sự phát triển: sự thân mật so với sự cô lập. Trong khi ở giữa giáo phái của mình, hắn không bị cô lập về mặt thể chất, nhưng không có thời điểm nào hắn tạo ra mối quan hệ thân mật, yêu thương với người khác. Vì vậy, hắn không bao giờ phát triển khả năng tạo ra mối quan hệ lâu dài, có ý nghĩa với người khác, dù là bạn bè hay không. Cho rằng hắn đã thất bại trong nhiều giai đoạn trước đó và các kỹ năng tâm lý xã hội dựa vào nhau VÀ khả năng cảm xúc bị giảm sút của hắn, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Giai đoạn 7 rất khó khăn vì nó đề cập đến sự sinh sản so với sự trì trệ. Với sự bất tử của mình, nhu cầu tạo ra hoặc nuôi dưỡng những thứ sẽ tồn tại lâu hơn hắn không đặc biệt mạnh mẽ. Bất kỳ mong muốn nào có thể có con đều có nhiều khả năng bắt nguồn từ việc tìm kiếm cảm xúc liên tục — nếu sự thân mật về thể xác (quan hệ tình dục) không mang lại cho hắn sự gắn bó về tình cảm thì có thể việc làm cha sẽ — hơn là mong muốn thiết lập một di sản. Chúng ta thấy điều có thể là một nỗ lực với Inosuke và mẹ của cậu, Kotoha. Lý do của hắn để giữ cô sống và muốn làm như vậy cho đến khi cô chết một cách tự nhiên — rằng cô ấy xinh đẹp và có giọng hát hay — là nông cạn nhưng phù hợp với Douma vào thời điểm này. Có thể hắn hy vọng rằng cô ấy sẽ yêu hắn hoặc ngược lại hoặc rằng hắn sẽ là một người cha mới cho Inosuke. Chúng ta không được thấy điều gì có thể đã xảy ra, nhưng thật thú vị khi nghĩ về điều đó. Hắn không tìm thấy sự thân mật và do đó bị cô lập. Khi cô phát hiện ra hắn là ai và chứng kiến hắn ăn thịt người, Douma đã cố gắng giải thích bản thân. Hắn không cần phải giải thích bản thân, hắn có thể chỉ cần giết cô ngay tại đó, nhưng một phần nào đó trong hắn hy vọng cô ấy sẽ hiểu và ở lại. Hắn muốn sửa chữa mối quan hệ mà họ đã xây dựng và tại sao lại không phải vì tìm kiếm sự thân mật?
Ngay cả trong số các đồng nghiệp Thượng Huyền của mình, các mối quan hệ của hắn đều không thành thật, chính sự khó khăn về cảm xúc của hắn đã ngăn cản hắn kết nối cũng như khiến người khác nhận thấy hắn không chân thành. Douma cuối cùng đã trì trệ ở giai đoạn này, vì giai đoạn cuối cùng (tính toàn vẹn so với tuyệt vọng) đề cập đến việc phản ánh về cuộc đời của một người khi về già. Là người bất tử, hắn không đến được thời điểm này.
Đến thời điểm này, mình đã đề cập đến sự gắn bó khá nhiều. Muzan tin rằng con người không có sự gắn bó mạnh mẽ không thể trở thành những con quỷ thực sự mạnh mẽ và Douma dường như là người ngoại lệ. Mặc dù hắn thiếu sự gắn bó với mọi người (người hay quỷ), nhưng mình nghĩ rằng hắn có một sự gắn bó rất mạnh mẽ và đó là trong mong muốn của hắn được cảm nhận. Về mặt hành vi, mọi hành động đều có mục đích đáp ứng một số nhu cầu, cho dù đó là nhu cầu thể chất, tình cảm, tinh thần, v.v. Suốt cuộc đời, Douma đã tìm kiếm chìa khóa bị thiếu đó sẽ cho phép hắn cảm nhận được giống như mọi người khác: thông qua hành động của hắn với tư cách là Người sáng lập, thông qua những thú vui khoái lạc, thông qua việc trở thành một con quỷ, v.v. Hắn gắn bó với ý tưởng là con người. Không phải theo nghĩa muốn trở lại trạng thái phàm trần mà là để có được một điều mà hắn chưa bao giờ đạt được trong đời.
Chúng ta đang nhanh chóng tiến đến thời điểm quan trọng trong cuộc đời của Douma: gặp Shinobu Kocho và cái chết tiếp theo của hắn. Như một lưu ý bên lề, mình muốn đề cập đến ý tưởng rằng Douma là người trọng nam khinh nữ. Mọi người thường cho rằng điều này là do sở thích ăn thịt phụ nữ của hắn. Tuy nhiên, sở thích này không bắt nguồn từ bất kỳ sự thù hận hay định kiến nào đối với phụ nữ, rằng hắn đang ăn thịt họ để gây đau đớn cho họ hoặc thực hiện một loại trả thù hoặc tàn ác nào đó. Douma thực sự dường như không tàn bạo nói chung. Hắn không nhận được niềm vui từ nỗi đau của người khác (không giống như Enmu, ví dụ, người đã thảo luận về việc thích thú khi tra tấn con người) và đề nghị cho Shinobu một cái chết nhanh chóng hơn là kéo dài nó. Sở thích ăn thịt phụ nữ của hắn xuất phát từ một quan điểm thực tế hơn nhiều: hắn tin rằng phụ nữ có nhiều chất dinh dưỡng hơn do khả năng phát triển, nuôi dưỡng và sinh con. Nếu có gì đó, dù méo mó, hắn dường như coi trọng phụ nữ hơn nam giới. Khi mọi người gọi Douma là người trọng nam khinh nữ, sự so sánh thường được thực hiện là với việc Akaza kiên quyết từ chối ăn hoặc giết phụ nữ, nói rằng người sau là người theo chủ nghĩa nữ quyền vì điều này. Trong khi việc Akaza từ chối tiêu thụ hoặc làm hại phụ nữ có thể bắt nguồn từ tình yêu của hắn dành cho vị hôn thê của mình trong cuộc đời con người, nó cũng có thể được hiểu rằng hắn tin rằng phụ nữ là phái yếu và không đáng để chiến đấu. Hành vi của hắn dựa trên niềm tin phân biệt giới tính trong khi hành vi của Douma hoàn toàn dựa trên sở thích đối với một loại thực phẩm cụ thể — hắn thích ăn thịt bò hơn là thịt xay.
Thật buồn cười là trong số các đồng nghiệp của mình, Douma lại bị mọi người ghét cay ghét đắng ngoại trừ Gyokko. Hắn cũng là Thượng Huyền duy nhất mà chúng ta thấy được miêu tả theo phong cách hài hước đơn giản của Gotouge giống như nhiều nhân vật chính là người. Hơn cả việc biến hắn thành một nhân vật hài hước cho các Thượng Huyền, điều đó cho thấy hắn giỏi đến mức nào trong việc bắt chước nét mặt và cử chỉ của con người.
Mặc dù hắn không biết điều đó cho đến khi trận chiến của họ, Douma đã là trọng tâm trong cuộc tìm kiếm báo thù của Shinobu Kocho trong việc giết chết chị gái của cô, Kanae Kocho. Xuyên suốt bộ truyện tranh, chúng ta thấy cả lời thoại và sự tương đồng về nghệ thuật giữa các nhân vật. Họ cũng chiến đấu tương tự với lời nói dễ chịu và nụ cười nhưng bên dưới họ đều lạnh lùng và tính toán.
(Nguồn)
Họ được thiết kế đặc biệt để đối lập nhau. Câu chuyện của Douma là một cuộc tìm kiếm nhân tính của hắn và để cảm nhận; Câu chuyện của Shinobu là một cuộc tìm kiếm báo thù và điều đó có thể dẫn đến việc mất đi nhân tính của cô. Douma bị đầu độc bởi hoa tử đằng của cô, Shinobu bị đầu độc bởi sự căm phẫn và đau buồn của chính mình. Điều quan trọng là Shinobu, thông qua tất cả sự giận dữ của mình, đã làm được điều mà không ai làm được trong ít nhất 100 năm: cô ấy đã khiến Douma cảm nhận được điều gì đó. Ngay cả trong khoảnh khắc hấp hối, hắn cũng không cảm thấy gì: không hối hận vì đã thua, không cảm thấy ngốc nghếch vì đã bị lừa. Chỉ khi hắn thực sự chết ngay trước khi xuống địa ngục, hắn mới cuối cùng cho phép bản thân cảm nhận. Hắn ví cảm giác này như tình yêu, mặc dù nó chắc chắn được hiểu như một mối tình đơn phương. Thật phù hợp khi nó sẽ như vậy, vì hắn chưa bao giờ trải nghiệm những cảm xúc này trước đây và, giống như một đứa trẻ, hắn phải điều hướng chúng. Douma và Shinobu được thể hiện một cách tài tình chống lại nhau.
Tóm lại; không có. Đọc nếu bạn muốn, không đọc nếu bạn không muốn! Nếu bạn đã đọc hết bài này thì hãy tự vỗ tay khen ngợi bản thân nhé! Hy vọng bạn thích bài viết! Hãy cho mình biết suy nghĩ của bạn!
